目前學者主張的票據(jù)權(quán)利善意取得構(gòu)成要件的學說主要有以下幾種：

第一，三要件說。

1.須自無權(quán)利人或無處分權(quán)人手中取得票據(jù)。

2.須依票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)。

3.須受讓人受讓票據(jù)時無惡意或者重大過失。

第二，四要件說。

1.須自無權(quán)利人或無處分權(quán)人手中取得票據(jù)。

2.須依票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)。

3.須是基于善意取得票據(jù)。

4.須給付合理的或者相當?shù)膶r取得票據(jù)。

第三，五要件說。

1.須自無權(quán)利人或無處分權(quán)人手中取得票據(jù)。

2.須以票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)。

3.須善意取得票據(jù)。

4.須給付合理的或者相當?shù)膶r取得票據(jù)。

5.須是取得形式完整的票據(jù)或有效的票據(jù)。

這幾種觀點表明，在票據(jù)權(quán)利善意取得的構(gòu)成要件上，有三個要件基本為學界所認可。相對四要件說而言，三要件說不要求對價，但筆者認為票據(jù)權(quán)利善意取得制度是以犧牲原票據(jù)權(quán)利人的權(quán)益為代價來保護善意受讓人的權(quán)益，考慮到公平價值，必須兼顧兩者權(quán)益的平衡，將對價作為票據(jù)權(quán)利之非常態(tài)取得方式的一個要件是必須的、合理的。與四要件說相比，五要件說強調(diào)票據(jù)形式上的完整性。但票據(jù)形式完整是票據(jù)權(quán)利形成的基本要求，票據(jù)形式不完備，缺少必要的記載事項，票據(jù)即無效，以任何方式都不能取得票據(jù)權(quán)利。因而盡管票據(jù)形式完整是善意取得票據(jù)權(quán)利的基礎(chǔ)條件，但這是取得票據(jù)權(quán)利的共同要件，而非善意取得票據(jù)權(quán)利的獨有要件，不應(yīng)再作為票據(jù)權(quán)利之特殊取得方式的必要要件詳加討論。故筆者認為，票據(jù)權(quán)利善意取得應(yīng)具備以下四要件：

1.須從無處分權(quán)人處取得票據(jù)

善意取得的首要條件，是從無處分權(quán)人處取得票據(jù)。因為如果票據(jù)的讓與人對其持有的票據(jù)有處分權(quán)，那么受讓人取得票據(jù)就有正當?shù)臋?quán)源，自無善意取得之說。因而只有從無處分權(quán)人處取得票據(jù)才能產(chǎn)生票據(jù)權(quán)利善意取得的問題，正如臺灣學者鄭玉波所言，“此為讓與人方面所應(yīng)有之要件，有此要件，現(xiàn)占有人始有主張適用此規(guī)定以取得權(quán)利之必要，不然讓與人如有讓與之權(quán)利時，現(xiàn)占有人遙依讓與之規(guī)定取得權(quán)利足炙，何必再乞靈于此善意受讓之規(guī)定耶?”這里的無處分權(quán)人，應(yīng)為受讓人的直接前手，其間接前手，即票據(jù)權(quán)利。