1.關(guān)于法律的主題

近日，和田縣組織黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)學(xué)教活動(dòng)演講賽在縣委五樓會(huì)議室隆重舉行。

比賽分為漢語(yǔ)和維語(yǔ)兩場(chǎng)。演講內(nèi)容圍繞宗教信仰自由不等于宗教自由、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題、如何抵制非法“太比力克”活動(dòng)、教育引導(dǎo)婦女抵制“吉力巴甫”服飾、制止零散朝覲以及宗教極端勢(shì)力是一股反動(dòng)政治勢(shì)力這6個(gè)主題展開(kāi)同臺(tái)競(jìng)技。

個(gè)個(gè)選手滿懷最真摯的情感，結(jié)合理論與實(shí)際，抒情言志，激昂慷慨的言語(yǔ)展現(xiàn)和田縣群團(tuán)干部勤學(xué)善思、激情務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌不拔的新形象，贏得了在場(chǎng)觀眾的陣陣喝彩。 此次比賽有6名選手獲得了“最佳人氣獎(jiǎng)”，獲獎(jiǎng)選手將“為我所用”為原則，組建和田縣工青婦宣講員隊(duì)伍深入縣域鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、學(xué)校、企業(yè)開(kāi)展黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)巡回宣講，為進(jìn)一步提高干部群眾知法尊法守法意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.急求民族政策練習(xí)題

《民族政策常識(shí)》復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一課：我國(guó)是同一的多民族國(guó)家1.我國(guó)各民族分布特點(diǎn)：大雜居小聚居、相互交錯(cuò)居住。

這種分布格局是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中各民族互相交往、交流、流動(dòng)而形成的，反映了我國(guó)各民族之間的密切聯(lián)系。2.我國(guó)少數(shù)民族的一般特點(diǎn)：地域廣大，人口較少；位于祖國(guó)邊疆，物產(chǎn)資源豐富，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中占重要地位。

3.我國(guó)各民族語(yǔ)言文字特點(diǎn)：民族多（56個(gè)）語(yǔ)言多（超過(guò)80中），文字也多（近30中）。通用文字現(xiàn)象比較普遍（漢回滿同操漢語(yǔ)，一種民族同時(shí)掌握幾種語(yǔ)言）。

4.我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家：公元前221年，秦滅六國(guó)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制的國(guó)家，隨后經(jīng)歷了漢、唐、元、明、清等各朝的鞏固和發(fā)展，在長(zhǎng)期的民族交流和民族融和過(guò)程中。成為公民個(gè)人的私事：反對(duì)民族壓迫，漢語(yǔ)中保留了阿拉伯語(yǔ)。

6、適合我國(guó)民族分布狀況。②享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利.怎樣正確認(rèn)識(shí)國(guó)家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與少數(shù)民族區(qū)域自治的關(guān)系.作為中學(xué)生。

（7）葬禮、州長(zhǎng)。（5）信仰.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的意義，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活。

民族團(tuán)結(jié)指各民族在社會(huì)生活中的和睦、民族團(tuán)結(jié)及關(guān)系？加快民族地區(qū)發(fā)展繁榮首先要靠國(guó)家大力扶持，把國(guó)家的發(fā)展富強(qiáng)與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)、波斯語(yǔ)詞匯，西部人除了國(guó)家扶持和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助外，同時(shí)使用經(jīng)名，要從日常生活的一言一行中體現(xiàn)出來(lái).自治權(quán)是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心.民族區(qū)域自治的級(jí)別、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。民族問(wèn)題具有民族性和群眾性：信真主，它們的關(guān)系是中央與地方的關(guān)系，清真寺是穆斯林履行宗教功課的地方，不歧視信教和不信教的公民③國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)④政教分離政策⑤宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)民族干部、文化等社會(huì)事業(yè)，有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性，蒙族崛起，一種民族同時(shí)掌握幾種語(yǔ)言）。

4、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度高低、朝覲：元代天文學(xué)家扎馬魯丁建議主持修纂《元大一統(tǒng)志》地球儀的制作：（1）語(yǔ)言文字，一律都是三丈六尺白布裹身，優(yōu)先發(fā)展科育學(xué)教事業(yè)、融合入形成的、艱苦奮斗精神、古爾邦節(jié)，女子多戴蓋頭：受教規(guī)影響、相互交錯(cuò)居住.民族區(qū)域自治的制度基本內(nèi)容、蒙古族、自治縣、明、薄葬、節(jié)日都要念經(jīng)、反對(duì)民族歧視、崇尚和禁忌等.我國(guó)各民族分布特點(diǎn)，尊重各民族合法的宗教信仰和宗教活動(dòng)。11、有利于把國(guó)家的方針：“保持和改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”5。

(2)回族姓氏。12、巖.我國(guó)的宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容.怎樣尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣.我國(guó)的宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)：伊斯蘭教（五功。

（2）設(shè)立自治機(jī)關(guān)、信天使：1）人數(shù)相對(duì)多（9816805人、基督教（150多年）。隨著元朝統(tǒng)一中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的完成：開(kāi)齋節(jié)。

少數(shù)民族干部了解本民族的歷史和現(xiàn)狀：（1）祖國(guó)遼闊的疆域是各族人民共同開(kāi)拓的、禮拜，不吃一切兇禽猛獸，秦滅六國(guó)。9。

同時(shí)向政府領(lǐng)取結(jié)婚證書，從小培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、燒香。二要樹立正確的宗教觀，回門. 民族區(qū)域自治的自治的優(yōu)越性，偉大的祖國(guó)達(dá)到了空前的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

婚禮程序包括提親、下葬，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事，居55個(gè)少數(shù)民族第三位。它是實(shí)行民族區(qū)域自治；民族團(tuán)結(jié)是民族平等的必然結(jié)果，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)？民族區(qū)域自治與國(guó)家利益和各族人民的根本利益相一致的。）

凡是回族穆斯林聚居的地方都建有清真寺。7，同本民族群眾有廣泛的密切的聯(lián)系。

尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，漢姓漢名取代傳統(tǒng)名姓出現(xiàn)了新的姓氏，區(qū)域面積的大小、清等各朝的鞏固和發(fā)展、交流.民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，處理不好就會(huì)傷害民族感情，具有同等的地位和權(quán)利、轉(zhuǎn)經(jīng).我國(guó)各民族語(yǔ)言文字特點(diǎn).（3）自治機(jī)關(guān)依法行使自治權(quán)，明代實(shí)行漢化政策。正常的宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，具有廣泛而深刻的群眾性和民族性.絢麗多姿的回族文化.怎樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和諧的局面、封齋，禁止使用本民族姓名習(xí)慣。

這種分布格局是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中各民族互相交往、政策和少數(shù)民族具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。第二課，反映了我國(guó)各民族之間的密切聯(lián)系。

6、天主教，因地制宜，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，極大滿足了各少數(shù)民族積極參與國(guó)家政治生活的愿望。（4）清真飲食：佛教（2000年歷史），有的民族信仰多種宗教、喇.民族自治權(quán)利是.我國(guó)少數(shù)民族享有平等權(quán)利的主要標(biāo)志。

必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，把宗教活動(dòng)納入憲法和法律的范圍，全面推進(jìn)素質(zhì)教育、協(xié)調(diào)民族關(guān)系。⑦自主發(fā)展教育：即念清真語(yǔ)、西亞等地信仰伊斯蘭教的人因經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入中國(guó)，郭守敬大受其益、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同，如，著有《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》，促進(jìn)各民族共同繁榮1949年中華人民共和國(guó)的進(jìn)來(lái)開(kāi)辟了各民族平等，與中國(guó)本土的漢族、道教（1700年歷史）：明學(xué)者李贄在思想史上占有重要地位，隸屬于中央人民政府領(lǐng)導(dǎo).實(shí)現(xiàn)民族平等民族團(tuán)結(jié)的重要保障？應(yīng)當(dāng)由區(qū)域自治的本民族公民擔(dān)任。

（3）特色服飾。3）大分散：賽。

自治權(quán)是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心。（胡景錦濤語(yǔ)）2。

3.新疆歷史與民族宗教政策形成考核作業(yè)答案

新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院堅(jiān)持突出高職特色，樹立科學(xué)的教學(xué)改革理念，在堅(jiān)持中共中央宣傳部、教育部要求和教學(xué)大綱不變的前提下，深化思想政治理論課教育教學(xué)研究，努力探索了專題化教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)方法等的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，在提高針對(duì)性和實(shí)效性上取得了一些成效。

[關(guān)鍵詞] 高職 思想政治理論課 教學(xué)改革高職思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。如何增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的說(shuō)服力、感染力，提高針對(duì)性、實(shí)效性是政治理論課改革的一個(gè)重要課題。

05方案的實(shí)施給高職思想政治理論課教學(xué)改革提出了一個(gè)新課題。一、突出高職特色，樹立科學(xué)的教學(xué)改革的新理念高職高專學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)要以理念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)。

緊緊圍繞培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人這個(gè)重大問(wèn)題，緊緊圍繞培養(yǎng)德育體美全面發(fā)展的面向生產(chǎn)，建設(shè)，服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才這個(gè)目標(biāo)。 高等職業(yè)學(xué)校思想政治教育理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，如何增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的說(shuō)服力、感染力、針對(duì)性、實(shí)效性。

要堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)聯(lián)系、三個(gè)結(jié)合、四個(gè)體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化的理念，即要堅(jiān)持以育人為中心；聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際；傳授知識(shí)與思想教育相結(jié)合，系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相結(jié)合，理論武裝與實(shí)踐育人相結(jié)合；最終，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向能力素質(zhì)體系的轉(zhuǎn)化。 （一）必須堅(jiān)持“育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”的教育理念。

育人為本是落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是思想政治教育的本質(zhì)、宗旨和目的，學(xué)校的一切工作，（活動(dòng)）都要圍繞服務(wù)和服從于育人這個(gè)中心。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本依據(jù)和內(nèi)容，把立德樹人貫穿于教育的全過(guò)程。

（二）必須堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針和理念。高等職業(yè)院校思想政治教育要主動(dòng)適應(yīng)職業(yè)教育教學(xué)改革的需要，適應(yīng)工學(xué)結(jié)合、校企合作和半工半讀人才培養(yǎng)模式的需要，思想政治教育要與生產(chǎn)實(shí)踐、技術(shù)推廣、社會(huì)服務(wù)緊密結(jié)合，與職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育緊密結(jié)合。

突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，把學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力、就業(yè)能力作為考核職業(yè)院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，遵紀(jì)守法意識(shí)，服務(wù)意識(shí)。（三）必須堅(jiān)持“新三中心”教育理念，即“以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為中心，以體驗(yàn)為中心”的“新三中心”。

以學(xué)生為中心，集中體現(xiàn)了以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育觀；以實(shí)踐為中心，則充分體現(xiàn)了教、學(xué)、做合一的新的德育觀；以體驗(yàn)為中心就是通過(guò)學(xué)生親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)、體驗(yàn)做人做事的基本道理，并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過(guò)程，在職業(yè)生活中體驗(yàn)做人的真諦。堅(jiān)持“新三中心”教育理念，就是堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生的原則，注重實(shí)踐教育，體驗(yàn)教育，養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，自主參與，提高素質(zhì)，全面發(fā)展的意識(shí)。

二 、堅(jiān)持政治原則，遵循高校思想政治理論課改革的新要求中共中央16號(hào)文件、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）和教社政[2005]9號(hào)文件是我院思想政治理論課改革的基本依據(jù)。在05方案實(shí)施中，我院繼續(xù)深化改革，貫徹落實(shí)中央16號(hào)文件關(guān)于“堅(jiān)持傳授知識(shí)與思想教育相結(jié)合，系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相結(jié)合，理論武裝與實(shí)踐育人相結(jié)合”的三結(jié)合原則。

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）和教社政[2005]9號(hào)文件對(duì)思想政治理論課改革提出了新要求：“要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用……充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)”。

“精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法”。“加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)……探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。

……把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。 要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。”

“改進(jìn)和完善考試方法。

采取多種方式，綜合考核學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和實(shí)際表現(xiàn)，力求全面、客觀反映大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)”。三、創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建高職思想政治理論課教學(xué)的新模式（一）合理安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施專題化教學(xué)模式根據(jù)05方案新課程教學(xué)要求，在遵循教學(xué)大綱基本要求的前提下，以教材內(nèi)容為依托，適當(dāng)選取充實(shí)適量的鮮活資料，以問(wèn)題為導(dǎo)向、以專題為單位、針對(duì)性和實(shí)效性為著眼點(diǎn)，設(shè)置若干教育專題，按專題組織教學(xué)活動(dòng)。

如在《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)分為十個(gè)專題，即：骨肉相連中華一家；兼收并蓄 共建新疆；滄桑演變 多教并存；認(rèn)。