法律與道德的關(guān)系是法理學(xué)核心的問題之一。法律和道德的關(guān)系不是法哲學(xué)的局部問題，而是貫穿于整個法哲學(xué)的全局問題。凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。從某種意義上講，在一個法制完善和健全的國家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編。 一、法律與道德的學(xué)理含義 1、道德的學(xué)理含義從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。 道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。 因此，道德可以簡單概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。 2、與道德密切相關(guān)的法律的含義沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。 今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。 從側(cè)重道德的角度，法律可以定義為：法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，以及法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。 二、道德與法律的辯證關(guān)系 (一)道德與法律的聯(lián)系道德與法律是相互聯(lián)系的。 它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，兩者相輔相成、相互促益。其關(guān)系具體表現(xiàn)在： 1、道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。 沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強(qiáng)，都對法的實施起著積極的作用。 2、法律是傳播道德的有效手段。 法律的實施，本身就是一個懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)，法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。 3、道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。 一些道德，隨社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。 （二）應(yīng)正確處理法律與道德的關(guān)系 理論探討的價值歸宿就是服務(wù)于實踐。 實踐中應(yīng)盡力從兩個方面來正確處理法律與道德的關(guān)系：一是健全“法制”與強(qiáng)化“德制”同步進(jìn)行;二是在法律與道德之間再造資源，構(gòu)建區(qū)別于法律和道德又能對法律和道德予以雙向彌補(bǔ)的第三種力量。 首先，在健全“法制”方面，應(yīng)取向法律規(guī)范極限度周延并實效于經(jīng)濟(jì)生活的所有領(lǐng)域，構(gòu)建法制形式合理與價值基礎(chǔ)相統(tǒng)一的“現(xiàn)代法制”。“現(xiàn)代法制”的起點就是對“傳統(tǒng)法制”從法律觀念、法律體系到法律實施予以系統(tǒng)性變革。 其次，在強(qiáng)化“德制”方面，應(yīng)奉行道德制度化建設(shè)。道德制度化路徑，是把道德調(diào)整由內(nèi)在心里擴(kuò)延至外在行為、由輿論譴責(zé)升格為強(qiáng)行制裁的過程。這種通過道德制度化賦予道德“硬”的約束力的做法，就可以迫使人們履行道德義務(wù)，或者遭受道德懲罰，在法律難以干預(yù)的地方，使用此“道德權(quán)力”來彌補(bǔ)。 最后，道德制度化建設(shè)何以讓道德有“硬”的約束力呢?道德的天性決定其無強(qiáng)制威懾的約束效果。所以，只有尋求另一種強(qiáng)制力的幫助，以此構(gòu)建道德的硬性約束力——道德社會強(qiáng)制力。法律制定的嚴(yán)格過程性及其高成本，決定了法律規(guī)范是永不能觸及社會生活的各個方面的。 而道德隨機(jī)應(yīng)變的特點恰恰符合變幻莫測的社會，但作用力弱化常常讓道德無法發(fā)揮其作用產(chǎn)生良好社會效應(yīng)。 正是因為“強(qiáng)制性”有余而“靈活性”不足的法律規(guī)范，與“靈活性”有余而“強(qiáng)制性”不足的道德規(guī)范之間的這種天然性的互引需求，在法律和道德之間很容易構(gòu)架起與法律、道德相關(guān)聯(lián)又明顯區(qū)別于法律、道德的第三種力量。 綜上所述，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實踐。法律并不是萬能的，高度的法律化一定離不開道德的支撐。正確處理二者之間的關(guān)系必將對社會的發(fā)展起到舉足輕重的作用。 擴(kuò)展資料： (二)道德與法律的區(qū)別 1、調(diào)整的對象不同。 法調(diào)整的是人們的外部行為，即意志的外在表現(xiàn)，因為法定首要任務(wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同，它同時要求人們的外部行為和內(nèi)在動機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動，還包括動機(jī)和世界觀問題，而且更注重后者。 2、表現(xiàn)形式不同。 法是以“國家意志”形式出現(xiàn)的，表現(xiàn)在政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等規(guī)范性文件中。道德則是以“社會意志”形式出現(xiàn)的，作為“社會意志”，它有多種多樣的表現(xiàn)形式，如醫(yī)務(wù)道德、政治道德、商業(yè)道德、社會輿論、社會公約等。 3、調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。 法是通過為人們確定在社會生活中的權(quán)利和義務(wù)，通過建立法律關(guān)系來調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。而道德則主要是通過為人們指出在社會生活中的義務(wù)，在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。 參考資料來源：百科-道德 參考資料來源：百科-法律

法律與道德的關(guān)系

法律與道德的關(guān)系是法理學(xué)核心的問題之一。法律和道德的關(guān)系不是法哲學(xué)的局部問題，而是貫穿于整個法哲學(xué)的全局問題。凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。從某種意義上講，在一個法制完善和健全的國家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編。 一、法律與道德的學(xué)理含義 1、道德的學(xué)理含義從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。 道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。 ......

淺談法律與道德的關(guān)系(論述法律與道德的關(guān)系)

道德與法律是相互聯(lián)系的。　　它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。　　它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。　　兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。　　其關(guān)系具體表現(xiàn)在： 2、道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。　　第一，法律應(yīng)包含最低限度的道德。　　沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種惡法，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。　　第二，道德對法的實施有保障作用。　　徒善不足以為政，徒法不......

法律與道德的關(guān)系(法律與道德的關(guān)系是怎樣的)

我國法律和社會主義道德互相配合，互相足進(jìn)，互相補(bǔ)充。凡法律所禁止的行為，都是社會主義道德所譴責(zé)的行為；有許多法律上的義務(wù)，同時就是社會主義道德的要求。我們積極實施法律所提倡和鼓勵的行為，有利于弘揚(yáng)社會主義道德，足進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。...