1.外國,比如美國有沒有子女必須贍養(yǎng)老人的法律

在美國，沒有要求兒女贍養(yǎng)老人的全國性法du律，全部50個州zhi中即使法律規(guī)定要求子女在年老的父母無法照顧自己的情況下贍養(yǎng)他們的30個州，也幾乎從來沒有實施過，州政府強迫兒女為沒錢的父母出錢的想法，幾乎得不到任何社會和政治方面的支持。用我們中國人的思維習慣很難理解，有人歸于這是兩個國家文化傳統(tǒng)差異造成的，其實在我看來主要是社會福利制度不同。如果讓中國的子女選擇，可能大多數(shù)人并不認為和父母生活在一起或為父母花錢養(yǎng)老是件自愿的事。

美國法律專家認為這樣做的理由是：

一、人口地理分布廣，很多兒女都不住在父母身邊，因此為贍養(yǎng)老人造成了很多實際困難；

二、一半婚姻以離婚告終，如果父母其中一方在孩子年幼時沒有和他們生活在一起，難道孩子在父母年老時有義務照顧他們？

三、如果要求子女贍養(yǎng)老年人，會使子女家庭的收入減少，如果夫妻有一方給自己父母寄錢，還可能使另一方不滿，從而造成家庭矛盾，使夫妻關系緊張。

2.西方發(fā)達國家關于贍養(yǎng)老人的法律法規(guī)

古羅馬時，虐待尊親屬、遺棄患精神病的卑親屬，分別構成剝奪卑、尊親屬繼承權的法定理由。甚至還有一種懲罰“精神遺棄”之不作為的規(guī)定“直系尊親屬下獄時，卑親屬能保釋而不為保釋者，喪失繼承權；卑親屬為俘虜時尊親屬有資力救贖而不為者，喪失繼承權。”

瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中，都有有關子女對父母精神贍養(yǎng)的具體要求，以保證老人們晚年的幸福。這些要求以量化的方式具體規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周甚至每日應當與父母接觸的時間和次數(shù)；連子女與父母談話的忌語都受到限制，從而最大限度地從立法上保證贍養(yǎng)行為的質量。

有些國家雖未采用專門條文規(guī)定精神贍養(yǎng)的問題，但在法律條文中均體現(xiàn)有這一精神。

《俄羅斯聯(lián)邦家庭法典》規(guī)定“有勞動能力的成年子女，應贍養(yǎng)其無勞動能力需要幫助的父母，并關心他們。”《法國民法典》第206條規(guī)定“女婿與兒媳也應當并且在相當?shù)那樾蜗聦⑵呕蛟栏浮⒛肛撓嗤x務，但是，在產(chǎn)生姻親關系的夫妻一方及其與另一方配偶的婚姻所生子女均已死亡時，此種義務即告停止。”第210條規(guī)定“如應當給予贍養(yǎng)費的人證明其不能支付的（1993年1曰8日93-22號法律），家事法官得在查明情形后，命令該人將其應負擔撫養(yǎng)的人接至家中，給予衣食、心靈感應。”

有些法律條文還加重了親屬間遺棄的懲罰力度。1994年《法國刑法典》第223-3條、227-1條、227-15條規(guī)定“常人拋棄因年齡、健康狀況或精神狀態(tài)無自救力之人于任何場合者，分別處五年監(jiān)禁和七年監(jiān)禁。”1968年《意大利刑法》第591條亦規(guī)定“對未滿十四歲或因精神身體疾病無自救力之人負有保護教養(yǎng)義務而遺棄者處六月至五年徒刑；如父母、子女、監(jiān)護人、配偶或養(yǎng)父母子女犯之者加重其刑。”

巴西也是人口老齡化國家。各級政府和社會一直重視保障老年人權益。巴西憲法明確規(guī)定“家庭、社會和國家有義務贍養(yǎng)老年人，保障他們參與社會，捍衛(wèi)他們的尊嚴和福祉，保證他們的生活權利。”1994年和1996年，巴西先后以法律形式頒布了《國家老年人政策》，對政府和公共部門應為老年人提供的服務和老年人應享有的權利作出了規(guī)定。為了保障老年人的合法權益不受侵害，法律規(guī)定政府應為老年人提供法律咨詢，各級法院優(yōu)先審理65歲以上老人提出的訴訟。每個公民都有義務投訴任何忽視和損害老年人權益的現(xiàn)象。

3.西方哪些國家的法律中,子女沒有贍養(yǎng)父母的義務

我國與西方養(yǎng)老現(xiàn)狀之比較及其啟示 2006年3月23日 趙麗宏 [ 摘 要] 我國已進入老齡型國家， 養(yǎng)老形勢嚴峻。

發(fā)達國家在老齡化高峰到來前20 年就開始重視養(yǎng)老問題，老年公民幾乎全部領取養(yǎng)老金，但空巢和獨居家庭普遍存在，由社區(qū)為其提供各種服務，體現(xiàn)了歐美獨立生存的價值觀。出于國情，我國開始重視養(yǎng)老問題與老齡化高峰幾乎同時到來。

弘揚“和文化”，我國的養(yǎng)老保障制度設計應從尊重老齡群體的觀念和需求出發(fā)，鼓勵并支持居家養(yǎng)老，加強社區(qū)建設，完善社會支持系統(tǒng)，并發(fā)揮老年人自身作用。[關鍵詞]人口老齡化；養(yǎng)老保障制度；居家養(yǎng)老 據(jù)1999 年聯(lián)合國對191 個國家的統(tǒng)計和預測表明：進入老齡化社會的國家共62 個，占總數(shù)的1/ 3 。

我國自2000 年開始已進人老齡型國家，并且有關專家預測，今后中國老年人口將長期居世界首位。解決養(yǎng)老問題是迫在眉睫的大事。

從國外的經(jīng)驗來看，發(fā)達國家都是在老齡化高峰到來前20 年就開始重視養(yǎng)老問題，其公民也是從40 歲就開始考慮自己的未來。出于國情，我國重視養(yǎng)老問題與老齡化高峰幾乎同時到來。

因此，研究西方國家養(yǎng)老保障模式及其經(jīng)驗，努力探索各種養(yǎng)老途徑和對策，動員包括政府、社會、家庭和個人等在內(nèi)的一切社會力量，共同來解決這一問題，對于真正實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學、老有所為、老有所樂，具有重要意義。一、我國與西方養(yǎng)老現(xiàn)狀之比較1. 老年人的經(jīng)濟來源。

從19 世紀80 年代開始，西方各國普遍由過去傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老逐步過渡到社會養(yǎng)老，現(xiàn)在已經(jīng)完成了這項過渡，即或在農(nóng)村，勞動者作為農(nóng)業(yè)工人也已經(jīng)納入社會保障體系。在發(fā)達國家?guī)缀跞坷先硕伎梢灶I取養(yǎng)老金。

其養(yǎng)老的第一經(jīng)濟來源就是社會保險收入，子女對父母的經(jīng)濟援助并不多見，而且老年父母在態(tài)度上也是反對接受現(xiàn)金援助的。在我國，這一點和西方社會的差異仍然是很大的。

目前，我國社會保障的覆蓋面窄、標準低、救助能力弱，因此，大多數(shù)老年人，尤其是農(nóng)村老年人，還需要子女贍養(yǎng)。子女仍是老人社會經(jīng)濟支持網(wǎng)絡中最重要的環(huán)節(jié)，代際之間的資源交換仍然很普遍。

據(jù)國家統(tǒng)計局1994 年的抽樣調查數(shù)據(jù)顯示：在我國老年人主要經(jīng)濟來源的排序中，57. 1 %的老年人主要靠子女或其他親屬提供經(jīng)濟幫助；其次，25 %的老年人主要靠自己的勞動收入；居第三位的是離退休金，占15. 6 %；主要靠社會保險、社會救濟的僅占1 %。也就是說，八成以上的老年人其主要的經(jīng)濟保障來自子女、親屬和自己[1 ] 。

另據(jù)第五次全國人口普查資料顯示：2000 年，在全國60 歲以上未在業(yè)人口中，家庭成員供養(yǎng)是第一位的，占65. 40 %；其次是退休金，占29. 27 %；依靠基本生活費補貼的很少，占2. 38 %。2. 生活上的照料。

在西方社會，家務勞動已經(jīng)商品化、社會化，養(yǎng)老中的各種照顧和支助性服務需求已經(jīng)部分地依賴社會來完成。歐美發(fā)達國家都強調社區(qū)支持，即以社區(qū)為基礎提供的正式服務，特別是上門服務來增強老人在家里的生活能力。

如美國實施的“社會服務街區(qū)補助計劃”（ The Social Services Block Grant Program） ，即力圖在各州幫助和支持老年人在家里有能力獨立生活。該計劃為老年人提供了較多的服務項目，主要有家政服務、家庭雜務、交通運輸、供給膳食等，所有居家老人都能獲得這樣的服務。

目前，我國社會現(xiàn)實決定了對老年人的各種形式的照顧和資助性服務，絕大部分仍然是在家庭范圍內(nèi)完成或由家庭提供的。我國社區(qū)服務尚不發(fā)達，在老人的生活照顧支持網(wǎng)絡中，子女依然占有重要的地位。

城鄉(xiāng)老人，特別是高齡、喪偶和生活不能自理的老人，對家庭的依賴程度更高。3. 居住方式。

在西方，老年空巢和獨居是相當普遍的現(xiàn)象。西方人不主張父母與子女住在一起，子女18 歲以后就應該獨立，所以大多數(shù)夫婦健在的老人都有自己的住宅并在家里安度晚年。

在歐美，無論有無配偶，只有老人構成的家庭具有較高的比例。另外，即使在西方，真正去養(yǎng)老機構養(yǎng)老的還是少數(shù)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，美國老人95 %在家養(yǎng)老，荷蘭則為91. 4 % ，日本是96. 9 %。另據(jù)聯(lián)合國亞太經(jīng)社理事會和國際勞工組織亞太地區(qū)局統(tǒng)計表明，1996 年，菲律賓居家養(yǎng)老的比例為83 % ，新加坡為94 % ，泰國為87 % ，越南為94 % ，印度尼西亞為84 % ，馬來西亞為88 %。

在我國，有尊老敬老的美德，因為經(jīng)濟來源和傳統(tǒng)觀念等原因，老年人為兒女操勞一生，人老了想得到家庭的關愛，享受天倫之樂，所以與孩子合住的傳統(tǒng)的居住安排仍占主導地位，自然與孩子合住的比例較高。但隨著經(jīng)濟發(fā)展、住房條件的改善以及人們養(yǎng)老觀念的逐漸轉變，老年家庭空巢化是一個明顯的趨勢，傳統(tǒng)的合住比例在下降。

4. 養(yǎng)老文化。西方文化強調彼此的獨立，個人的奮斗，到了老年期也是如此。

人們把獨立和尊嚴看得很重，很難接受在自己老了以后，已經(jīng)不再是“獨立性的存在”而成為“依附性的存在”。西方的家庭代際關系屬于接力式，即上一代對下一代有撫育義務，而下一代對上一代沒有贍養(yǎng)義務。

成年子女與父母之間只有感情上的聯(lián)系，不負有贍養(yǎng)父母的責任。子女成年后離開父母生活自立，。

4.為什么美國人不贍養(yǎng)老人

不是不贍養(yǎng)，是贍養(yǎng)的方式不一樣。中國是居家養(yǎng)老，子女照顧（說是贍養(yǎng)老人，倒不如說是老人照顧子女更貼切。。。比如買菜做飯，洗衣服打掃衛(wèi)生照看孫輩，中國老人在還有獨立生活能力的時候大多如此吧。所以說中國老人基本上是這個星球上最偉大的老人，真的是為子女奉獻了幾乎一生）

美國不是，美國也有居家養(yǎng)老的，但數(shù)量不多。居家一般是請保姆這屬于有錢的養(yǎng)老方式，或者讓自己的子女照顧，子女全職照顧的話，一些州的政府會給其開工資。一個小時十幾塊美金，這在美國算是中低收入水平。

大多數(shù)美國人在老了以后會選擇去養(yǎng)老院，中國覺得把老人送養(yǎng)老院是遺棄或者說是大逆不道。美國人沒這概念，對他們來說老人去養(yǎng)老院和小孩子去幼兒園一個概念，很正常的一件事。但是子女要經(jīng)常去養(yǎng)老院探望，不探望的話老人才會有種被遺棄的感覺。有些老人在離世前把財產(chǎn)捐給政府或者一些慈善機構一部分原因就是因為他覺得子女對他不好

隨著人類壽命的不斷增加，很多人都活到了8~90歲甚至百歲，這種情況他們的子女也都6~70歲了，也是老年人，從體力和精力上來說很難承擔照顧另一個人的工作量，所以那邊選擇去養(yǎng)老院的會比較多。畢竟費用比請保姆要少一些，老人們在一塊也能有個共同話題，而且美國養(yǎng)老院大多有一定的急救能力，這對于老年人來說還是比較有吸引力的。