廣東的離婚率在2004年也呈上升趨勢，高于上年21.2%。其中協(xié)議離婚上升更快，高于上年52.6%，而由女方提出的離婚則占了57%。與之相關(guān)的原因之一是新《婚姻登記條例》 的實(shí)施，使中國的離婚變得“容易”了。 允許離婚、且使離婚容易實(shí)現(xiàn)，無疑是現(xiàn)代婚姻的一個基本特點(diǎn)，也是男女兩性權(quán)益平等與社會進(jìn)步的體現(xiàn)。20世紀(jì)英國哲學(xué)家羅素以其特有的視角，歷時50多年撰寫出版了《婚姻革命》一書，即有如是說——不想使婚姻成為幸福障礙的一個新方式就是“容易實(shí)現(xiàn)的離婚”。鑒于當(dāng)時的情況，中國也被羅素列入了離婚最不容易實(shí)現(xiàn)的國家之一，當(dāng)然更不可能預(yù)料目前中國會在離婚上出現(xiàn)“領(lǐng)先”的情況。 他還指出，離婚是因婚姻存在而有的一種制度，當(dāng)婚姻已遭到破壞，并且有可能造成更大破壞的時候，離婚就可能是中止或阻止破壞的唯一辦法了，所以“離婚是婚姻的安全閥”。而“容易實(shí)現(xiàn)的離婚”，也就意味著這個安全閥是靈敏有效、能夠及時發(fā)揮作用的。可想而知，若離婚要過三關(guān)斬六將，拖上個三年五載，其安全閥的作用也就會大大降低，甚至根本就起不了作用了。 然而，另一個問題也會隨之而來：離婚雖是容易了，離婚的隨意性是否就會上升呢？是否會使一些人在理由并不很充分的情況下，就匆匆忙忙離婚了呢？ 于是，問題似乎又轉(zhuǎn)向“”的界定了。作為以數(shù)學(xué)、邏輯見長的哲學(xué)家，羅素對這一問題的探討很特別，雖然抽象但具邏輯說服力，顯示了一種哲學(xué)的智慧。他認(rèn)為，人們離婚的具體原因可能是多種多樣、極其復(fù)雜的，所以“最好的離婚理由”實(shí)際是無法作具體界定的。但也并非是不可界定的——“雙方自愿”可能就是最好的離婚理由，這也就像“雙方自愿”是最好的結(jié)婚理由一樣。現(xiàn)代婚姻必須具備這樣“邏輯對等”的結(jié)婚理由和離婚理由。而以“雙方自愿”為理由，實(shí)際就是對強(qiáng)制結(jié)婚或強(qiáng)制阻止離婚的完全否定，即認(rèn)為這樣的婚姻是違背當(dāng)事人意愿的，因而是不善、不當(dāng)?shù)模彩遣蝗说馈⒉坏赖碌模?dāng)然也是違背法律的。 在《婚姻革命》一書中，羅素還談到了與“容易實(shí)現(xiàn)的離婚”直接相關(guān)的兩個基本方面:法律與習(xí)俗。現(xiàn)代法律的制定與貫徹，完全可能使離婚成為一件“容易實(shí)現(xiàn)”的事情，但是社會習(xí)俗往往又使之大打折扣。對此，首先討論的是與孩子無關(guān)的婚姻。他認(rèn)為，婚姻之所以與其他的性關(guān)系不同，在于它是關(guān)于性的一種法律制度。但是，這一法律制度看似明確無誤，但在實(shí)施中往往受到許多方面的糾纏。在西方基督教文化背景上，在很長一個時期中婚姻同時也是一種宗教制度，婚姻被籠罩在虛幻的神圣性之中。 按照上帝的意圖，婚姻是不可解除的，必須保持終生。對此，《新約全書·馬太福音》就強(qiáng)調(diào)，夫妻必須:“二人成為一體”，還指出這是:“神配合的，人不可分開。”無論婚姻狀況怎樣糟糕，只要雙方都還活著，其中的一方就不得離開另一方，即必須堅守住這一婚姻。否則，就是對婚姻神圣性的冒犯，也就是對上帝的褻瀆和犯罪。如此這般，必定導(dǎo)致離婚實(shí)際上就不那么“容易實(shí)現(xiàn)”了，或者從宗教道義上說，離婚根本就是不被允許的事情。在此情況下，婚姻完全被宗教異化了，它不再是兩個世俗的人因相愛、因生育或因別的什么世俗目的而結(jié)合，而成為上帝神圣性的一個證明，這樣的婚姻怎么可能幸福呢？ 的確，歷史發(fā)展也促使基督教對不得離婚的嚴(yán)格規(guī)定漸有些許改變。據(jù)韋斯特馬克所著《人類婚姻史》的記載，教會在堅持基督徒婚姻不可解除的同時，逐漸開始允許實(shí)行“不完全離婚”，即稱之為“食宿分居”，夫妻雙方可以此方式免除共同生活的義務(wù)，但同時還必須保留夫妻關(guān)系的名義，并不得再婚。這雖是自欺欺人，但是總算是有了一個變通的可能。隨著社會民主、法制的推進(jìn)，婚姻自由、自主必成風(fēng)尚，宗教影響由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，人們更多的是依據(jù)于法律、而不是依據(jù)于宗教結(jié)婚或離婚。 羅素是一個肯定應(yīng)當(dāng)使離婚“容易實(shí)現(xiàn)”的人，但卻反對隨意離婚。特別提到如果涉及到孩子，對離婚的處理就更應(yīng)不同。他認(rèn)為，如果從孩子的利益來考慮就會得出不同的道德觀，即孩子幸福與健康成長的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)在那些浪漫情感之上。為了孩子酣定豐剮薟溉奉稅斧粳，父母從開始就必須約束自己的感情與行為。他甚至認(rèn)為，已離婚的父母，除非是因特別重大的事情，否則就是沒有盡到父母的責(zé)任，因?yàn)槿魏魏⒆佣枷Ｍ扔懈赣H、也有母親。 為了孩子，把家庭與婚姻維持下去是值得的。然而，千萬別因此把羅素當(dāng)作一個老保守。他穩(wěn)定家庭的一個主張非常出格——把單純的性關(guān)系與婚姻區(qū)別開，即夫妻間不必拘泥于完全的性忠誠義務(wù)。當(dāng)遇到丈夫或妻子紅杏出墻時，這位哲學(xué)家竟然說:“美好的生活離不開自我約束，但是與其約束那豐富而廣闊的愛情，倒不如約束那狹窄而充滿敵意的妒忌之心。

出軌不構(gòu)成離婚理由(出軌造成離婚的應(yīng)該承擔(dān)什么后果)

家庭是雙方面的，并不是單方面的不愿意就能解決， 如果今天他是也愿意顧你和孩子，那一切都還有得討論跟解決， 但今天他是為了變心後愛的對象提起訴訟離婚， 那本身就不是關(guān)心你和孩子了，那再多的勸說也是沒意義的。 這時反而需要退一步，好好收集資料，和對話紀(jì)錄之類， 至少握有出軌的部份證據(jù)， 在判決離婚相關(guān)的財產(chǎn)或孩子歸屬上， 能夠?qū)ψ约罕容^有利點(diǎn)， 不然再已經(jīng)沒心的人身上花太多心力挽回， 不但完全沒效果，反而容易讓停損點(diǎn)一直下修到讓自己很慘的地步。 ......

離婚沒膽量怎么辦

夫妻在愛情的甜蜜中步入婚姻的殿堂，然而婚姻卻在實(shí)實(shí)在在的生活中打碎了夫妻許多原本美好的憧憬，夫妻厭了，煩了，于是終于有一天，夫妻的腦海中跳出面目猙獰的兩個字離婚。離婚，真的那么可怕嗎？想一想其實(shí)也沒什么大不了的，只是你在想要離婚前請務(wù)必想清楚以下六個問題，這樣既可以防范草率的離婚，也可以避免今后的后悔，畢竟離婚也是人生轉(zhuǎn)折的大事。 　　一、離婚的原因是什么 　　婚姻不是兒戲，離婚當(dāng)然得有理由，你為什么想要離婚？雖然有的人說離婚可能沒有理由，其實(shí)不然，任何事都有理由，只是有時是你沒有靜下心來好好思......

想離婚沒有勇氣怎么辦

夫妻在愛情的甜蜜中步入婚姻的殿堂，然而婚姻卻在實(shí)實(shí)在在的生活中打碎了夫妻許多原本美好的憧憬，夫妻厭了，煩了，于是終于有一天，夫妻的腦海中跳出面目猙獰的兩個字離婚。離婚，真的那么可怕嗎？想一想其實(shí)也沒什么大不了的，只是你在想要離婚前請務(wù)必想清楚以下六個問題，這樣既可以防范草率的離婚，也可以避免今后的后悔，畢竟離婚也是人生轉(zhuǎn)折的大事。 　　一、離婚的原因是什么 　　婚姻不是兒戲，離婚當(dāng)然得有理由，你為什么想要離婚？雖然有的人說離婚可能沒有理由，其實(shí)不然，任何事都有理由，只是有時是你沒有靜下心來好好思......