在黔東南連綿起伏的崇山峻嶺中，深藏著一片古老神奇的土地和一個獨具風采的少數民族，它就是鎮遠縣尚寨土家族自治鄉及世代居住在這里的八千多土家人。尚寨是令人向往、誘人探索的神秘之境，蘊藏著極其豐富、珍貴的民間文學、藝術、節日、禮儀、風俗。 尚寨是遠近聞名的“嗩吶之鄉”。嗩吶節前夕，我驅車前去采風，意在搜集民間文學資料。那天剛走進尚寨，巧逢一對新婚夫婦辦喜事，迎來送往，吹吹打打，鼓樂喧天，鞭炮炸響，熱鬧非凡。強烈的好奇心使我了解了尚寨土家族濃郁的世俗風情，尤其是獨具特色的奇異婚俗。 土家族沿襲傳統古式婚姻習俗。未婚男女青年一般可與外族青年通婚成親。但大多數在本族各姓間聯姻。唯有尚寨鄉曾經結為兄弟的李、劉、羅、黃幾姓人家之間禁止通婚。尚寨土家族聯姻依次有五個程序：首先是求婚。男方父母選中誰家女子后，請兩個媒人帶著禮品，各拿一把雨傘到女方家說親。媒人到女家后，把傘倒放在大門外，若女方家收下媒人帶去的禮物，并將傘豎起，表示同意開親。否則表示拒婚。媒人第二次再去時，女方家將傘拿進臥房，并殺雞款待，表明女方同意這門親事，媒人速回男方家報喜。二是訂婚。求婚事成后，男方速備酒肉衣物等禮品到女方家討“八字”，叫做定“乾坤”，即男“乾”女“坤”。男女雙方把生庚時辰交給算命先生進行“合庚”，即“合八字”。若男女雙方出生年庚俱佳，即可訂婚放鞭炮，俗稱“打炮火”。訂婚選雙日忌單日。訂婚這天，男方請人挑酒肉、糍粑、新衣、銀飾、紅燭等四擔禮物隨媒人送至女方家，女方鳴鞭炮恭迎，親鄰圍觀道喜。男方禮物分送女家及親戚。女家設盛宴款待媒人、送客及親朋好友。飯后女家又放鞭炮送客返程。三是拜年，又稱打節。男方大年初一挑上豬腿、糍粑、面條、糖果等禮物去女方家拜年。女方父母送錢為禮，女青年送男青年兩雙新布鞋。拜年時，女青年避而不見男青年，婚前年年如此，直到結婚。四是結婚。土家人有句俗語：“養女不養老，不是填房就是小。”新中國成立前，男女十四五歲就定親結婚。新中國成立后，此陋習破除。男方提出結婚的當年，要用一只帶豬尾巴的后腿去女家拜年。女方如愿意，便把豬尾巴留下。如不愿意則將豬尾割下用紅紙包好，放在送給男方的布鞋里退回，待來年再定。婚前，男方要把“壓庚錢”用箱子裝好送至女方家，并請先生“擇期看日”，先生將何日接客、過禮、開剪、結婚等事項用紅紙包好送給女方，照此辦理。女方按吉日縫制織花被面和挑花刺繡嫁妝，稱“開剪”。出嫁時，姑娘要唱“哭嫁歌”。若不會哭嫁，會被人恥笑。哭嫁時間7至10天，有的長達半月。要哭得聲淚俱下、如醉如癡、感天動地。這樣的新娘被視為聰明能干，善良賢惠，受人敬佩。男方迎親叫“過禮節”，請人挑上各種禮物在媒人帶領下送到女家。新娘換上新郎送的嫁衣，由兩位伴娘扶到中堂拜祖宗、拜父母，然后坐在嫁妝上哭嫁。此時，新娘當姑娘時的獨辮，綰成發髻，罩上網絲，扎上紅頭繩，插上銀簪，包上絲帕。出門時披紅插花，開臉打粉，絞去臉上汗毛，勾眉成一彎新月，實在是如花似玉、美若天仙。與同寨姑娘依依惜別。新郎派來花轎，行開門禮，備有背親帶、護身帶、壓轎米、照轎油、露水衣、露水帕、露水鞋等物，要殺公雞灑血繞轎驅邪，用豬頭和雞到土王廟供奉菩薩。然后，接親隊伍抬著花轎敲鑼打鼓、奏樂鳴炮，一路歡騰浩蕩地朝新郎家奔去。到了新郎家門口，圓親娘接新娘下轎，從七星燈上跨過。到了中堂，新郎新娘身披紅布，腳穿踩堂鞋，拜天地、拜祖宗、拜父母、夫妻對拜。然后入洞房，同吃圓親飯，喝交杯酒。新娘兄弟于次日穿草鞋趕到男方家喝趕腳酒。新郎用一匹紅搭在肩上，親朋好友分別給他頭上插狀元花。新郎新娘向道喜賓客敬茶，賓客要往茶盤里丟茶錢。五是回門。新娘回門有“三天回門當日轉，九天轉腳宿三晚，一月轉腳宿九晚”之說，故時間不限。新郎需帶上各類禮品隨新娘同去省親，回敬長輩。早去晚歸，不能留宿。土家族夫妻離婚是雙方感情破裂后寫“休書”，規定賠償數額是“男三千，女八百”：如男方提出離婚要賠女方三千元作補償，女方提出離婚要賠男方八百元作補償。由雙方請人作證，辦完手續了結。 尚寨土家族過去實行包辦婚姻對青年男女自由戀愛造成了極大障礙，他們常用歌聲表達內心的不滿和反抗：“姐到娘家一十六，埋怨高堂老父母，兒女婚姻終身事，偏偏不能自做主。”對媒人十分痛恨：“媒人嘴皮薄，會講又會說。活的講得死，死的講得活。”如今，隨著社會進步和時代變遷，這種包辦婚姻制已逐漸改變，男女青年渴望自由戀愛組建美滿家庭的夙愿正在實現

阿雅活佛離婚

阿雅丈夫中文名竹慶本樂仁波切，在西雅圖旅居，是轉世仁波切。據悉，阿雅老公1965年生，之前的謊報和不讓老公曝光是因為彼此背景特殊，不希望輿論打擾平靜的生活...

金瓶掣簽是什么意思

金瓶摯簽是清朝乾隆末年以來認定達賴、班禪等蒙藏大活佛的法定程序。1792年（乾隆五十七年）清朝中央頒賜一金瓶于拉薩大昭寺（后移布達拉宮），專摯達賴、班禪等藏族呼圖克圖以上的大活佛；再頒賜一金瓶于北京雍和宮，摯定蒙古各部呼圖克圖以上的大活佛。金瓶摯簽的方法，《欽定藏內善后章程二十九條》第一條規定：……今后遇到尋訪靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內，選拔真正有學問的活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式拈定。認定達賴喇嘛......

金瓶掣簽是什么意思(金瓶掣簽是什么意思簡單)

關于藏傳佛教轉世靈童的確認，其實有著嚴格的過程和標準。雖然在藏傳佛教傳承的歷史當中曾有過并不完全相同的確認方法，但其實質并沒有發生太大的改變。比如從一些佛經典籍的記載來看，在乾隆五十七年時，對轉世靈童的認定是通過這樣幾種方式進行的：一、抓鬮。如尋訪出幾個幼童，各方意見相持不下，難以確定時，即采用抓鬮法來確定。二、護法神漢作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗統治者指定。如第巴桑結嘉措指定的第六世達道嘛倉央嘉措等，但這些只是在特定歷史條件下的特例。五、僧俗統治者共同商定。后兩種特例說明，活佛轉世......