非正常死亡 聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。
　　當一個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。
　　當一個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
　　當一個人知道他要往哪里去的時候，他才會在心里得到安詳。
　　當一個人心里不安詳的時候，這個人就是沒有目標。
　　就像我們做人一樣，當你知道你今后的結局，你在心里會踏實很多。
　　當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。
　　舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什么病時，你心里會有安慰，你會想到把這個病治好。
　　當一位醫生不告訴你，你得的是什么病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌癥。
　　所以，大家要知道，我們不要去癡心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
　　 因為生活在人間，我們必須把佛法用在人間。
　　就像有些現實生活中，如果對現實沒有太多的益處和用處，很多人就不會去學。
　　我們學佛，就是要學怎樣用佛菩薩的智慧來解除人間的煩惱和痛苦。
　　我們活在這個世界上，不能夠免除疾病和死亡的苦難。
　　很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我們怕就能夠解決的問題。
　　如果這些事情，你怕了，就能夠解決，那么大家都不會對它們產生恐懼感。
　　而唯有防止它，當它來臨的時候，你知道它，理解它，那你才能駕馭它。
　　活在人間，生老病死，誰也逃不脫。
　　一個人生出來就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不動了；想去玩，腿腳又不好，走不動了；生病時很苦，死亡也是非常令人恐懼的事情，因為他不知道他會往哪兒去。
　　我們學佛，就是要放下萬緣。
　　就是找到了現實生活中解決問題的寶物。
　　 臺長經常跟大家講，想一想吧，要放下萬緣。
　　什么叫放下萬緣？
　　就是把你所有的善 緣和惡緣都要放下來，如果你不放下來，你就不能解決問題。
　　只有當你把這些緣分放下來之后，你才會一心一意地求佛。
　　猶如你的身 體長期不好，會引起你心理恐懼和驚慌。
　　所以，我們一定要經常念經、修心，在人間就學著菩薩的樣子，我們才能做得像菩薩。
　　如果你心中沒有佛，你對死亡、對身 體疾病就會有很大的恐懼感。
　　不管求生西方極 樂 世 界也好，不管超脫六道輪回到四圣道也好，都是要一心求佛、念經。
　　我們的念頭只有好好地修心，我們不可以有一絲一毫其它的雜念。
　　猶如我們生病之后，我們希望病好，就不能去工作，就不能傷心憂愁。
　　醫生經常跟病人講，你要好好休息，不要多想，你要好好地療養，先不要去想工作，道理是一樣的。
　　我們想以后修成佛，現在就不要去想太多人間的雜事。
　　我們要放下萬緣。
　　 緣分猶如一個個吹起的肥皂泡沫。
　　我們小的時候，看到一個個的氣泡，像圓球，在太陽底下，閃著五顏六色的光，但是眨眼的功夫就可以破滅。
　　當新泡泡出來的時候，舊泡泡就磨滅了。
　　人在上中學時，小學時的記憶、不開心的事情隨之磨滅。
　　當你上大學的時候，小學時、中學時的那些記憶，又像你吹出來的泡沫一樣，一個一個破滅。
　　人實際上就是像在玩泡沫一樣。
　　有一個成語叫“玩世不恭”，就是對世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我們不要去玩世不恭，我們要學著珍惜時間，借假修真。
　　正因為我們知道，所有的事情都會像玩玩一樣地過去，讓你拿不到、得不到，我們更要懂得，在人間要用一種什么樣的心情、什么樣的想法來做什么樣的事情，從而使你在人生的每一個階段都不要浪費。
　　所以我們一定要念頭一致，就是要求菩薩保佑，我們要想到觀世音菩薩，我們要想到佛菩薩會給我們加倍的力量。
　　 我們在人間就猶如一個脫了線的風箏一樣，隨著天地輪回，生死輪回，萬物輪回。
　　天地在輪回大家都知道，生死輪回也知道，什么叫萬物輪回呢？
　　大家看看，一個喝水的飲料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工廠里，清洗、重新加工成另外一個罐子。
　　汽車也是被壓成廢銅爛鐵之后，再制圝造成另外一輛汽車。
　　所有的東西都有輪回，只有一樣東西是不能夠輪回的，那就是你唯有一心一意地相信菩薩，你就可以脫離六道輪回。
　　如果你肯放下一切，一心一意地學佛念經，只要你的陽壽未盡，你很多的病痛就會很快好，你的運程都會轉好，這是因為你已經有了菩薩給你的加持力。
　　所以我們一定要放下一切，放下一切就是放下萬緣。
　　 什么是放下萬緣？
　　就是把你身邊發生的不好的事情、好的事情、開心的事情、傷心的事情、放不下的事情、讓你感覺到很悲傷、很痛苦、任何圝在人間對你有影響的事情，你都要把它放下。
　　這就叫放下一切，一心求佛。
　　這樣的話，你的病就會好得快，工作就會好得快。
　　很多聽眾問臺長，“放下一切，那么我們求菩薩還是沒放下？
　　”其實放下一切的目的，就是讓你達到另外一個目的。
　　就像我們現在手中已經拎著很多的雜物了，你到一個商店去買東西，當你把很多東西都拿在手上的時候，你的手是不能夠拿另外的東西的。
　　只有把你手上現有的東西放下來，兩手空空，你這兩只手才能夠做其它的事情。
　　因為你手上現有的貨物對于人間是暫時性的，開悟后，當你再拿起來的貨物是靈性，是境界，是永生，是永遠得到超生了死的方法。
　　當你放下人間臨時的東西，而拿起非常好的東西，這已經讓你得到了另外一種你所得不到的東西。
　　這個東西實際上就是你永遠的心靈。
　　心靈，那是我們唯一要求的東西。
　　 聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。
　　當一個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。
　　當一個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
　　當一個人知道他要往哪里去的時候，他才會在心里得到安詳。
　　當一個人心里不安詳的時候，這個人就是沒有目標。
　　就像我們做人一樣，當你知道你今后的結局，你在心里會踏實很多。
　　當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。
　　舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什么病時，你心里會有安慰，你會想到把這個病治好。
　　當一位醫生不告訴你，你得的是什么病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌癥。
　　所以，大家要知道，我們不要去癡心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
　　 有些人癡心妄想，認為我只要怎樣怎樣，我就不會死了。
　　實際上，你有了怕死的心，你走的時候就得不到往生。
　　我們人活在世界上，我們怕的不是命，而是怕造孽。
　　一個人不停地在世界上造孽，他不怕也會怕，你不造孽就不會怕死。
　　怕死的人，就是想到他過去做過太多不好的事情，造孽太多。
　　當一個人苦 不 堪 言的時候，關在監 牢里的時候，他想跳出來，他想只要有一個自在逍遙的家，他想只要有平平安安的生活，我為什么要去貪、要去搶呢？
　　我為什么要去害人得到這些錢呢？
　　這是因為他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一個平安的生活。
　　而我們人就是像在走路一樣，一個一個臺階，當有了一樣東西，會想得到更好的東西。
　　這就是人的本性，這就是人的欲 望驅使著自己走向滅 亡。
　　 就像一個人搞投資一樣，賺了一筆錢，他想賺第二筆錢，接著拿賺到的第一筆錢去投資，等到賺了第二筆錢，他也不會收手，而是想著用這賺到手的兩筆錢去做更大的投資。
　　然而，金融風暴讓他徹底破產，這個時候他想到的就是他為什么要那么做，他為什么當時有了這么大的兩筆財產，還有貪多呢？
　　人的毛病就是欲 望，欲 望就是毒啊。
　　貪嗔癡，第一個字就是貪，就是你的欲 望在作怪。
　　當一個人有欲 望的時候，他就永遠脫離不了苦，他的苦難就是他的欲 望所造成的。
　　因為一個人的欲 望越多，他的苦難就越多；欲 望越大，他的苦難就越深。
　　欲 望就是造成他招致災 難的根源。
　　所以大家要明白，我們活在這個世界上，要知足常樂。
　　我們要想到菩薩已經給了我們這么多了，我們為什么還要這個，還要那個呢？
　　這就是我們所說的要超凡入圣。
　　圣 人就是肯吃虧，圣 人就是知足常樂。
　　 什么是圣 人？
　　用簡單的白話講，圣 人就是不斤斤計較的人，圣 人就是能夠承受壓力的人，圣 人就是能夠承受宿世惡業報怨的人。
　　一個人只要想成為圣 人的話，他前世所造的業來找他，他能夠承受這個苦。
　　大家知道，很多偉大的母親，她們就是人間的圣 人。
　　在戰爭災 難時期，為了把自己的孩子養好，她們承受了無盡的苦難。
　　在有人為災 難的時候，她們承受著人所不能承受的壓力，含辛茹苦地把自己的孩子養大。
　　在晚年有病痛的時候，她們忘我地繼續照顧家庭，這些人就是人間的圣 人。
　　 從佛法上講，一個人能夠承受別人的謾罵、誹 謗，就是一種修為啊，這個人就是一個圣 人。
　　我們在人間有哪一個人不被人家罵？
　　有哪一個人不被人家講？
　　有哪一個人會沒有煩惱？
　　世劫藏著快樂啊。
　　劫 數多，想開了，越過一個劫，越過這個劫 數，你就得到了快樂。
　　這就是中 國人說的幾句話，劫后余生，大難不死，必有后福。
　　所以我們要能夠吃苦。
　　臺長經常跟大家講，吃苦就是在還債，吃苦就是在消孽障。
　　臺長希望大家在人間好自為之，好好修行，珍惜生命。
　　

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