
很多人都應該看過之前的熱播劇《知否知否》吧,里邊有一個情節,那就是孫家和盛明蘭的堂姐淑蘭和離之事。其實本來孫家人是想休妻,但盛家人不同意,最后兩家提出了和離。兩家人和離,既保住了淑蘭的名聲,也保住了盛家的臉面,可以說是一個比較好的方法。 那么在古代休妻與和離的差別是很大的,古代的婚姻關系破裂之后,會有不同的形式來解除雙方的婚姻,一般來說可以分為休妻,和離和義絕三種類型,其實無論采取哪種方式都直接關系著女性的家庭地位和顏面。 因為古代和現代不一樣,古代實行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度,所以一個丈夫......
你好! 說起離婚,古代還真有離婚這個詞兒。該詞最早出現在劉義慶《世說新語》載,大書法家王羲之的兒子王獻之病得要死,請了道士來祈禱,問他這輩子可干過什么虧心事不曾。獻之想了半天說: 唯憶與郗家離婚。 古代有著名的休妻 七出之條: 一、無子;二、淫佚;三、不事舅姑;四、口舌;五、盜竊;六、妒忌;七、惡疾。這里有許多封建禮教的荼毒,最不合理的是惡疾,即妻子得了不治之癥,也會成為被休的理由,實在全無天理!可奇怪的是,雖然古代有如此封建禮教荼毒,但從各類相關古籍里卻得知,古代,離婚率不僅不高,而且離婚......
(一)無子出妻。孟子說過不孝有三,無后為大。在宗法社會里,能不能傳宗接代被看作是頭等大事,所以不能生育作為出妻的頭一條理由是理所當然的。《后漢書》記漢明帝的太師桓榮到四十歲還沒有生子,他的得意門生何湯就替老師作主把師母送返娘家,并替桓榮物色了一位女子。所以為了不絕后,無子出妻在當時認為是天經地義之事。 (二)淫佚出妻。如果女子不信守貞節,和丈夫以外的任何男人發生性關系,一經發覺便可被丈夫拋棄。特別是在宋明理學盛行之時,女子稍有出格,便認為是大逆不道,犯了淫佚之罪,不僅被丈夫所出,有的甚至慘遭禮教......

(一)無子出妻。孟子說過不孝有三,無后為大。在宗法社會里,能不能傳宗接代被看作是頭等大事,所以不能生育作為出妻的頭一條理由是理所當然的。《后漢書》記漢明帝的太師桓榮到四十歲還沒有生子,他的得意門生何湯就替老師作主把師母送返娘家,并替桓榮物色...
三不去 1糟糠之妻,就是和你共患難的,現在富貴了不能休 2結婚時女方父母健在,休妻時已去世,原來的大家庭已不存在,休妻等于是無家可歸; 3是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休; 但是還有個規定: 惡疾及奸者不在此列。也就是說,妻子若...
怎么稱呼離婚后的女人這件事,應該中立的去思考用旁觀者的角度去評論。離了婚的女人不論是在道德上還是法律上都沒有任何不妥的地方。 在新社會中,女性雖然已經解放,但依然是弱勢群體,不然怎么會有怎么稱呼離婚后的女人這種問題?往更深處思考,可以看出很...
怎么稱呼離婚后的女人這件事,應該中立的去思考用旁觀者的角度去評論。離了婚的女人不論是在道德上還是法律上都沒有任何不妥的地方。 在新社會中,女性雖然已經解放,但依然是弱勢群體,不然怎么會有怎么稱呼離婚后的女人這種問題?往更深處思考,可以看出很...
宋代的婚姻制度較前后世都最為開放。宋代沿襲中國自古的婚姻家庭制度,即一夫一妻多妾制度,丈夫僅有一個妻子,但可以娶妾。 宋代時期離婚是一件很平常的事情,休妻之后妻子可以改嫁。
怎么稱呼離婚后的女人這件事,應該中立的去思考用旁觀者的角度去評論。離了婚的女人不論是在道德上還是法律上都沒有任何不妥的地方。 在新社會中,女性雖然已經解放,但依然是弱勢群體,不然怎么會有怎么稱呼離婚后的女人這種問題?往更深處思考,可以看出很...
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因為在彝族傳統文化中男尊女卑思想非常嚴重,在彝族的婚姻中,妻子要絕對服從丈夫的命令,只有男人可以休妻,女人不能提出離婚。彝族女人一生的任務就是干活加生兒子,沒有任何尊嚴。這對女人來說真是殘酷至極! 當然,這只是過去,現在婚姻法健全,彝族女性...
目前離婚率確實很高,2113生活中稍微有點矛盾有5261點不如意,婚姻4102立馬解體,成了社會中見怪不怪的事,太1653普遍了。 在農村邊遠地區相對比較貧窮落后的地方,男多女少,男女比例嚴重失調。男青年娶媳婦難,娶回家個媳婦能當成國家一級...
怎么稱呼離婚后的女人這件事,應該中立的去思考用旁觀者的角度去評論。離了婚的女人不論是在道德上還是法律上都沒有任何不妥的地方。 在新社會中,女性雖然已經解放,但依然是弱勢群體,不然怎么會有怎么稱呼離婚后的女人這種問題?往更深處思考,可以看出很...