雷地豫 雷地豫 　　 雷地豫《易經(jīng)》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易經(jīng)》第十六卦雷地豫震上坤下 　　豫：利建侯行師。 豫：利建侯行師。 　

　卦畫組合是坤下震上，傳統(tǒng)稱作雷地豫。 卦畫組合是坤下震上，傳統(tǒng)稱作雷地豫。

這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是「綜卦」，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。

這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是「綜卦」，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。

「序卦傳」說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之後接著是表示怡悅的豫卦。

「序卦傳」說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之后接著是表示怡悅的豫卦。 　　「豫」是和樂

的意思，在這一卦，惟有「九四」是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。

「豫」是和樂的意思，在這一卦，惟有「九四」是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。

又，下卦「坤」是順，上卦「震」是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為「豫」。

又，下卦「坤」是順，上卦「震」是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為「豫」。

以人事比擬，人人都樂於追隨行動，必然可以建立公侯的基業(yè)，有利於用兵。 以人事比擬，人人都樂于追隨行動，必然可以建立公侯的基業(yè)，有利于用兵。 　　豫，利建侯行師。 豫，利建侯行師。 　　豫卦，宜於封建諸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建諸侯，出兵征伐。 　　彖曰： 彖曰： 　

　豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。 豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。 豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？

豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？ 天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔聖人以順動，則刑罰清而民服。

天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔圣人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！ 豫之時義大矣哉！ 　　　　　　　　　　（忒）音惕

（忒）音惕 　　豫卦惟一的「九四」剛爻，有五個陰爻響應(yīng)；因而得以遂行志向；上卦「震」是動，下卦「坤」是順，能夠順應(yīng)時機而行動；所以愉

快，命名為「豫」。

豫卦惟一的「九四」剛爻，有五個陰爻響應(yīng)；因而得以遂行志向；上卦「震」是動，下卦「坤」是順，能夠順應(yīng)時機而行動；所以愉快，命名為「豫」。

豫卦順應(yīng)時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業(yè)，或動用武力呢？

豫卦順應(yīng)時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業(yè)，或動用武力呢？

天地順應(yīng)時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環(huán)，不會有偏差；聖人順應(yīng)時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。

天地順應(yīng)時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環(huán)，不會有偏差；圣人順應(yīng)時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。 豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！

豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！ 　　初六：鳴豫，兇。 初六：鳴豫，兇。 　　象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 　

　「初六」陰爻陽位不正，是小人。 「初六」陰爻陽位不正，是小人。

但「初六」與「九四」陰陽相應(yīng)，在上層有強大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果兇惡。

但「初六」與「九四」陰陽相應(yīng)，在上層有強大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果兇惡。

「象傳」說：這是得意忘形，所以兇惡。 「象傳」說：這是得意忘形，所以兇惡。 　　「豫」是和樂的意思，應(yīng)當(dāng)吉祥，但這一「爻辭」所以說兇，

是指自己一個人快樂，而不是大家和樂。 「豫」是和樂的意思，應(yīng)當(dāng)吉祥，但這一「爻辭」所以說兇，是指自己一個人快樂，而不是大家和樂。

因而，愉快也是有條件的，並不一定完全吉祥。 因而，愉快也是有條件的，并不一定完全吉祥。 　　這一爻，強調(diào)不可獨樂樂，應(yīng)當(dāng)眾樂樂。 這一爻，強調(diào)不可獨樂樂，應(yīng)當(dāng)眾樂樂。 　　六二：介于石，不終日，貞吉。 六二：介于石，不終日，貞吉。 　　象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。 象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。 　

　「介」是狷介，孤高的意思，「于」當(dāng)作如解釋，「豫」是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷於憂患。

「介」是狷介，孤高的意思，「于」當(dāng)作如解釋，「豫」是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷于憂患。

在豫卦中，祇有「六二」居中位，陰爻陰位得正，象徵上下各爻都沉溺於歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看

破吉兇，由於純正，因而吉祥。

在豫卦中，只有「六二」居中位，陰爻陰位得正，象征上下各爻都沉溺于歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看

破吉兇，由于純正，因而吉祥。 『大學(xué)』中說：「安而後能慮，慮而後能得。」就是這個意思。

『大學(xué)』中說：「安而后能慮，慮而后能得。」就是這個意思。 　　這一爻，強調(diào)在安樂中不可沉溺，應(yīng)保持警覺。 這一爻，強調(diào)在安樂中不可沉溺，應(yīng)保持警覺。 　　六三：盱豫，悔。 六三：盱豫，悔。 遲有悔。 遲有悔。 　　象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 　

　「盱」是仰視，「六三」陰爻陽位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的「九四」；因而，仰視「九四」的臉色，迎合其心意，

自己得到安樂。

「盱」是仰視，「六三」陰爻陽位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的「九四」；因而，仰視「九四」的臉色，迎合其心意，自

己得到安樂。 然而，這種態(tài)度，不久就會後悔。 然而，這種態(tài)度，不久就會后悔。 所以，必須立即悔改，遲疑就真的要後悔了。

所以，必須立即悔改，遲疑就真的要后悔了。 　　這一爻，說明安樂應(yīng)得自正當(dāng)。 這一爻，說明安樂應(yīng)得自正當(dāng)。 　　九四：由豫，大有得。 九四：由豫，大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。 　　象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 　

　「由」是由來。 「由」是由來。 「盍」與合同。 「盍」與合同。 「簪」是搢的假借，急速的意思。 「簪」是搢的假借，急速的意思。

又，「簪」用來束髮，也解釋成聚，朋友聚會，稱作「盍簪」，就是來自這一「爻辭」。

又，「簪」用來束發(fā)，也解釋成聚，朋友聚會，稱作「盍簪」，就是來自這一「爻辭」。 　　「九四」是這一卦惟一的陽爻，「四」又是大臣的地位，

與上下各陰爻呼應(yīng)，成為朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。

「九四」是這一卦惟一的陽爻，「四」又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應(yīng)，成為朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所

得。 然而，「六五」柔弱，重責(zé)的大任寄託在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協(xié)助。

然而，「六五」柔弱，重責(zé)的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協(xié)助。 　　這一爻，說明必須誠信，精誠團結(jié)，才有安樂。 這一爻，說明必須誠信，精誠團結(jié)，才有安樂。 　　雷地豫M4.6 雷地豫M4.6 　　六五：貞疾，恆不死。 六五：貞疾，恒不死。 　　象曰：六五貞疾，乘剛也。 象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。 恒不死，中未亡也。 　

　「六五」陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的「九四」，所以情勢危險，像是重病的人。

「六五」陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的「九四」，所以情勢危險，像是重病的人。

不過，「六五」在上卦的中位，還沒有喪失權(quán)威，不致於滅亡。 不過，「六五」在上卦的中位，還沒有喪失權(quán)威，不致于滅亡。

處在這種奄奄一息不死不活的狀態(tài)下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。

處在這種奄奄一息不死不活的狀態(tài)下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。 　　這一爻，強調(diào)樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。 這一爻，強調(diào)樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。 　　上六：冥豫，成有渝，無咎。 上六：冥豫，成有渝，無咎。 　　象曰：冥豫在上，何可長也。 象曰：冥豫在上，何可長也。 　

　「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是變。 「渝」是變。 「上六」陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災(zāi)禍已經(jīng)不遠。

「上六」陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災(zāi)禍已經(jīng)不遠。 不過，上卦「震」象徵動，動就有變的可能。 不過，上卦「震」象征動，動就有變的可能。

雖然沉溺於安樂，已經(jīng)到達極點，但祇要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災(zāi)禍。

雖然沉溺于安樂，已經(jīng)到達極點，但只要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災(zāi)禍。 　　這一爻，強調(diào)極樂生悲，應(yīng)有行動，時時求變，才可以保持長久。 這一爻，強調(diào)極樂生悲，應(yīng)有行動，時時求變，才可以保持長久。 　

　豫卦，闡釋和樂的原則。 豫卦，闡釋和樂的原則。 大有成就，而且謙遜，當(dāng)然出現(xiàn)和樂的現(xiàn)象。 大有成就，而且謙遜，當(dāng)然出現(xiàn)和樂的現(xiàn)象。

然而，這一卦的每一爻辭，除了「六三」以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是「豫」，但卻並非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，

居安思危。

然而，這一卦的每一爻辭，除了「六三」以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是「豫」，但卻并非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，

居安思危。 和樂是眾樂，而非獨樂。 和樂是眾樂，而非獨樂。

不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結(jié)，因應(yīng)時機，適時轉(zhuǎn)變。

不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結(jié)，因應(yīng)時機，適時轉(zhuǎn)變。

否則，樂極生悲，必然陷於危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。 否則，樂極生悲，必然陷于危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。 　　 　　（雷地豫卦） （雷地豫卦） 　

　上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有

貴合五行吉。

上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴

合五行吉。 　　豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土剋水，謂之飛來剋伏。 豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。 追答：

第60卦豫 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行師。

初六：鳴豫，兇。

六二：介于石，不終日，貞吉。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

六五：貞疾，恒不死。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

8／4雷

地豫卦：自然卦象是平地炸雷，不生不響炸一聲。社會含義是，該卦屬于震的末梢，人不穩(wěn)定好動，有經(jīng)常性的不穩(wěn)定，容易反復(fù)，不講信譽。適合電腦、司機等手

腳小動的行業(yè)。同時指河南，黃河以南，做事要到南方去。做事情最好有計劃，預(yù)測、算卦都好。無官。財運上不穩(wěn)定，總是最后撈一把。走雷地豫卦，總是有小的

波動。婚姻上不穩(wěn)定，當(dāng)流年動風(fēng)天小畜卦時，容易當(dāng)情人。豫卦有通監(jiān)獄。文化：豫卦從文，有如余震，手足好動，豫者小成。財運：豫卦之命不安分，千謀百謀

始見財。

風(fēng)天小畜卦是離婚卦嗎

第十八卦 山風(fēng)蠱-蠱：表受到蠱惑、毒害。主大兇象。 愛情：關(guān)系復(fù)雜，苦惱多，終會一刀兩斷。 變卦 第九卦 風(fēng)天小畜 -小畜：表小有積蓄。是個小吉卦，事事不可貪大 愛情：障礙多，不易成功。勉強則悲劇下場。...

微粒逾期一次征信多久更新一次(微粒貸逾期幾天影響征信)

逾期3次，官方會催你3次。如果還沒還，請辦理入住！征信數(shù)據(jù)多久更新一次征信中心將信用信息保存24個月。也就是說，如果你目前逾期了，現(xiàn)在還，兩年就好了。信用報告次數(shù)多久才能更新一次一個月更新一次，有變化會顯示。如果沒有變化，就保持不變。如有逾期未還的煩惱，可參考明凡信用服飾有限公司、，，，，，，，，，，，，，，漢江:。詩的題目是元代方回寫的《英魁錄穗》中的《眺望漢水》，意為遙望漢水，登高望遠。【/br/】漢江流經(jīng)襄陽城，將襄陽和樊城一分為二(合稱襄樊)，襄樊周圍無數(shù)的城墻(包括襄陽城門外的許多甕城......

安全的定義(生物安全的定義)

安全的定義是什么：? 1、是指沒有物質(zhì)危險和精神恐慌而使人處于自由狀態(tài)。? 2、 泛指沒有危險，不受威脅不出事故的一種狀態(tài)和過程。 安全[ān quán] 釋義： 平安，無危險。 漢 焦贛 《易林·小畜之無妄》：道里夷易，安全無恙。《百喻經(jīng)·愿為王剃須喻》：昔者有王，有一親信，於軍陣中，歿命救王，使得安全。 宋 范仲淹 《答趙元昊書》：有在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故。 明 無名氏 《臨潼斗寶》第三折：你那鋪謀定計枉徒然，我救的這十七國諸侯得安全。 巴金 《軍長的心》一：他衣服都燒起來了，......